La élite intelectual y política de Occidente hoy en día está dando por sentado que la religión, el cristianismo en particular, es un vestigio cultural, una forma primitiva de conocimiento, un consuelo para los pobres de mente, un obstáculo para la convivencia.
En todos los entornos de influencia, la consigna generalizada es "Todos somos secular" o "Todos somos post-religiosa".
Como consecuencia de ello, se nos dice que los estados deben ser independientes de las creencias religiosas, la política debe adoptar una postura neutral con respecto a los valores religiosos, y las sociedades deben mantenerse unidas sin ninguna referencia a los lazos religiosos.
El liberalismo, que de alguna forma u otra es la opinión predominante en Occidente, se considera que es "independiente", y la occidental, la sociedad liberal, abierta se considera que es "autosuficiente".
No sólo es anti-cristiana la laicidad, también es arriesgado. Está mal, porque las mismas ideas en las que las sociedades liberales se basan y en términos de los cuales pueden ser justificadas, el concepto de la dignidad de la persona humana, la prioridad moral de la persona, la opinión de que el hombre es un "madera torcida" inclinado de prevaricación, la limitada confianza en el poder del Estado para rendirle virtuosa-son típicos cristiana o, más precisamente, las ideas judeo-cristianas.
Llévenselos, quitémoslos y la sociedad abierta se derrumbará. El laicismo anticristiano es arriesgado, ya que pone en peligro la identidad de Occidente, lo deja sin auto-conciencia, y priva a las personas de su sentido de pertenencia.
Los Padres Fundadores de América, así como las principales figuras intelectuales europeas, como Locke, Kant y Tocqueville, sabían lo mucho que nuestra civilización depende de la cristiandad.
Hoy en día, la cultura americana y europea está sacudiendo los pilares de la civilización.
Seamos valientes debemos llamarnos cristianos, si queremos mantener nuestras libertades, para embarcarnos en proyectos tales como la unificación política de Europa o no, así como la relación especial entre Europa y América, y para evitar la tendencia relativista que afecta a nuestra ética pública . "Los desafíos de nuestro momento histórico", como el Papa Benedicto XVI, el vínculo histórico y conceptual entre el cristianismo y la sociedad libre.
